01eg: Я (Default)
Для того, чтобы дать оценку тому, как Великая Богиня защищала себя в самые сложные для нее времена репрессий и гонений, мы сами должны попытаться мыслить не сугубо мужскими категориями конфликта и борьбы, т.к. у женского креативного начала способы действовать совершенно иные. Попробуем не только понять, но и ощутить эту разницу при помощи одного маленького упражнения. Повторите мысленно про себя следующие слова: жесткость, конфликт, битва, противостояние. А теперь точно также проговорите про себя: гибкость, поглощение, обволакивание, проникновение.

    

Теперь нам будет легче понять, что Великая Мать никуда не уходила. В изначально сугубо патриархальном христианстве небесная мудрость носит имя София (фото 1), а поклонение богородице в отдельных странах, кажется, затмевает культ ее божественного сына. Из тысячелетия в тысячелетие, сменяя эпохи, меняя обличия и названия, внешность и способы почитания, она пережила всех гонителей, побеждала, не вступая в бой, покоряла, не навязывая себя силой. Она изменялась бесчетное количество раз, но при этом всегда оставалась сама собой. Это и древнеславянская богиня весны Кострома, чье никогда не стареющее тело православные и сегодня сжигают на масленицу, это и божественная мудрость София, это и "возлюбленная", к которой обращали пылкие стихи средневековые суфийские мистики, это и индуистская Шакти (фото 2), это и индейская Пачамама, это и тюркская Тенгри, это и триединая богиня у современных неоязычников(фото 3)...   не счесть ей имен...
Совершенно неважно, как вы ее зовете. Неважно верите ли вы в нее. Главное, что мы с вами существуем лишь потому, что она все еще не утратила веру в нас.
 
 
01eg: Я (Default)
Как я уже говорил, с закреплением патриархального уклада, свойственного практически всем древним цивилизациям, Богиня-мать утрачивает свою главенствующую позицию в небесном пантеоне и чаще всего занимает место рядом с могущественным супругом. ,  Причем, степень почитания богини варьируется не только территориально, но и во времени. Думаю, можно говорить о некой закономерности - в периоды спокойствия и процветания, культ Великой Богини расцветает, а в периоды смут обычно уходит в тень воинственных мужских небожителей.

     

Хорошим примером тому является расцвет культа египетской богини Изиды (фото 1), приобретшей в эпоху поздней античности синкретические черты( фото 2). Культ Изиды был распостранен практически на всей территоррии Римской Империи и одно время являлся серьезным соперником христианства, которое, в свою очередь, ко-что из него позаимствовало (на фото 3 слева Изида с Гором, справа Мария с Иисусом). Христианство, которое крайне жестко переследовало любые проявления язычества, сурово обошлось с Великой Богиней: все то чувственное, что несет в себе женское начало,  стало считаться греховным, мы вряд ли когда-либо сможет сосчитать сколько женщин (которые во все времена по вполне понятным причинам значительно больше тяготели к почитанию женского начала) жриц Матери-Земли, знахарок, врачевательниц и повитух было замучено служителями милосердного господа. Сама женственность, кажется, до дрожжи пугала ранних христианских богословов. Пугала  настолько, что в Апокалипсисе Иоанна Богослова присутствует Вавилонская блудница, "сидящая на звере багряном"(фото 4). Смогло ли христианство окончательно победить? Ответ на этот и некоторые другие (причем здесь все-таки Кострома?) вопросы читайте в следующем выпуске.
 
продолжение следует...
 
 
01eg: Я (Default)
Как бы это странно ни прозвучало, но именно изобретение плуга лишило женщину ее главенствуещего положения, которое она занимала в первобытном аграрном обществе. При ведении хозяйства мотыжным способом производительность женщин была в среднем выше, чем у мужчин, что в конечном итоге и обусловливало их столь высокий статус. С изобретением плуга, позволявшего обрабатывать значительно большие участки земли, но при этом требовавшего большой физической силы, в общине возросла значимость мужчин и, как следствие,  значимость мужского божества. Если вдуматься, то сам процесс вспахивания земли (как мы помним, олицетворявшей женское начало) плугом напоминает во многом половой акт. Другим явлением, символизирующим слияние божественных мужского и женского начал, был орошавший землю дождь. Именно поэтому в большинстве древних верований Земля четко ассоциировалась с женским божеством, а небесным повелителем являлся мужчина. На этом этапе можно говорить о равновеликом союзе Земли и Неба, чье божественное соитие дарило жизнь всему живому. Имено это объясняет отношение к половому акту, как к некому мистическому таинству во многих древних религиях, нередко сопровождавшимся сложными ритуалами или празднествами, казавшимися чудовищно богохульными целомудренным ранним христианам.

     

То, что казалось им распутством являлось чаще всего актом иерогамии - сексуального ритуала, символизировавший брак между мужским и женским божеством, роли которых исполняли служители культа. Подобная практика была в древности распространена у большинства древних цивилизаций. В Индии (фото. 1), Юго-Восточной Азии, Мессопотамии (фото 2), Греции (фото 3), Ханаане и многих других уголках планеты ученые находят свидетельства подобных церемоний. Собственно, различные эзотерические сексуальные техники, вроде тантры или даоских практик, столь модные в наше время, изначально не предназначались для повышения плотского наслаждения, а несли в себе глубокий мистический смысл. В свете этого сакральная храмовая простиуция, также широко распостраненная в древних сообществах, приобретает совершенно другое значение. Как видите, выражение "жрица любви" имеет весьма глубокие корни. Подобная практика были распостранена даже среди древних иудеев, по крайней мере, до Вавилонского плена. Так одно из библейских названий проститутки - "קדשה" (кадеша), что в дословном переводе значит  "священная" или "святая". Отголоски иерогамии можно найти и в христианстве: спутница Иисуса Мария Магдалина (фото 4), чья биография и роль разительно отличается от канонической в апокрифических текстах, тоже была представительницей древнейшей в мире профессии.
 
 
 Продолжение следует...
 
 
01eg: Я (Default)
Ибо я — первая и я же — последняя
Я — почитаемая и презираемая
Я — блудница и святая
Я — жена и дева
Я — мать и дочь
Я — руки матери моей
Я — бесплодна, но бесчисленны дети мои
Я счастлива в браке и не замужем
Я — та, кто производит на свет, и та, кто вовек не даст потомства
Я облегчаю родовые муки
Я — супруг и супруга
И это я родила моего мужа
Я — мать моего отца
Я — сестра моего мужа
Поклоняйтесь мне вечно,
Ибо я — злонравна и великодушна

                     Гимн Исиде 3-4 век до н. э


     

Согласно мнению таких авторитетов, как Джеймс Фрэзер и Мария Гимбутас, все ранние общества Европы и Средиземноморья имели культ матери-богини, отражавшем матриархальный уклад неолитической общины. Гимбутас даже ввела новый термин: "Старая Европа" - миролюбивое аграрное общество, конец которому положили вторжения воинственных степняков-индоевропейцев с их почитанием грозных мужских богов.

Армянская Анаит, вавилонская  Иштар (фото 1), минойская Потния (фото 2), древнеарабская Аллат, малоазийская Кибела (фото 3), шумерская Инанна, египетская Исида (фото 4), германская Нертус, древнееврейская Ашера, римская Теллус, греческие Гея и Деметра - все они отголоски мифа куда более древнего.

Здесь нужно заметить, что никакая новая жизнь невозможна без акта зачатия, и древние люди понимали это не хуже нас. Богиня-Мать поначалу не имела равновеликого себе партнера, она порождала его, брала в мужья, а затем губила, что символизировало собой годичный природный цикл. Умирающее божество запечатлено во многих древних религиях, это и египетский Осирис, и Вавилонский Таммуз, и финикийский Адонис, греческие Кронос и Дионис (Загрей) и даже до какой-то степени Иисус. Позже, с развитием первобытного селького хозяйства, в частности после перехода от мотыжного земледелия к плужному, возросла важность роли мужчины в общине, что не могло не сказаться и на людских верованиях. Возникает равноправный союз хтонического (земного) женского божества с ураническим (небесным) мужским, вступающими друг с другом в сакральный брак (иерогамию), культ с более сложной символикой и нередко откровенно сексуальными ритуалами.
 
продолжение следует...

 
01eg: Я (Default)
На днях, читая тексты древнерусских берестяных грамот, я наткнулся на свадебное пожелание молодым, сродни нынешнему "совет да любовь", звучащее следующим образом: "пеи пизда и сѣкыль". Единственное слово, требующее перевода с древнерусского, сѣкыль, на современном русском мы называем клитором. Это пожелание не являлось ни в коем случае чем-то грубым или неприличным, а имело сакральный смысл, уходящий в глубины веков. О нем и пойдет речь в этом историческом выпуске.

         

На фотографиях слева-направо избражены :
1. Эротическая выпечка, Португалия, наше время.
2. Фигурка женского божества (предположительно) из Чатал-Гуюк, Турция 6000-5500 гг. до н. э.
3. Ченстоховская икона Божией Матери, Польша.
4. Масленица подготовленная к сожжению, Росссия, 2010 г.
5. Шила-на-гиг, Церковь св. Марии и св. Давида, Килпек, Англия,12-й век.
6. Герб города Кострома, Россия

Что связывает все эти изображения? Ответ на этот вопрос мы вместе и попробуем найти.
Наш разбор мы начнем, пожалуй, с русских крылатых выражений "земля-матушка", "мать сыра земля" и "из лона земли", в которых мы недвусмысленно видим четкую взаимосвязь между понятием "земля" и женским началом, а также материнством. Подобная взаимосвязь существует в большинстве языков мира. Такая универсальность вполне объяснима, сущность, дарующая новую жизнь естесственно вызывает ассоциацию с материнством.
Женские статуэтки, которые археологи находят на большей части Евразии, были распостранены еще во времена палеолита (20-40 тыс. лет назад). Некоторые из них были покрыты красной охрой, что, скорее всего, имело сакральное значение, символизируя кровь при менструации или рождении ребенка.
Примерно, 12 тыс. лет назад человечество перешло к земледелию,  что, несомненно, усилило значение образа Матери-Земли, от благосклонности которой полностью зависело все нехитрое неолитическое хозяйство. Так, скорее всего, и развилось понятие Богини-Матери, воплощения женского творческого начала, которое, как дает жизнь всему живому, так и отбирает. Именно поэтому во многих мифологиях она зачастую является не только матерью всех остальных богов, но и повелевает подземным царством. Поклонение богине-матери когда-то было практически повсеместным. На огромных пространствах от Пиренеев до Сибири, в Индии, Палестине, Финикии, Шумере археологи и сегодня находят женские фигурки, вырезанные из камня или кости.
 
продолжение следует...

 
01eg: (човек)
В Древнем Египте рабы в дословном переводе назывались "живые убитые". "Убитыми" египтяне сначала называли захваченных пленных. В те далекие времена прoдуктивности человеческого труда едва хватало, чтобы прокормить самого себя, поэтому "убитых" ждала всегда одна, не очень завидная участь. Со временем продуктивность труда выросла, тогда и появились первые "живые убитые".

Годы в 60-е прошлого столетия у моего деда в цеху, на львовском заводе автопогрузчиков, работал токарем один украинец, приехавший в СССР после войны, поддавшись на агитацию, из Франции. Украинец этот как-то показал деду свою дипломную работу - задание, которое он должен был выточить на конечном экзамене французского ремесленного училища (что-то вроде нашего ПТУ). Это был куб, который разбирался на 2 части, когда части были собраны воедино, куб казался абсолютно цельным. Я спросил деда: а наши токари так могут? Дед ответил, что на весь завод, может, несколько таких спецов найдется.

Есть ли связь между этими историями? Мне думается, что да.

Все мы с детства помним усвоенную на школьных уроках истории парадигму развития человеческого общества: сначала первобытно-общинный строй, затем рабовладельческий, потом феодальный, затем капитализм. Там еще, помнится, был венец человеческого развития - коммунизм, но эту доктрину, как когда-то японцы Сергея Лазо, мы уже отправили в топку. Мне думается, что там же место и всей парадигме.

Начну с рабовладельческого общества. Согласно общепринятому мнению рабство - пережиток достаточно далекого прошлого, случались рецидивы в истории, но в общем и целом сегодня подобное уже немыслимо практически нигде на Земле. Так ли это? Сомневаюсь. В прицнипе, сегодняшние заключенные находятся на таком же положении - у них отсутствует личная свобода, их заставляют работать, в общем, принадлежат они управлению тюрем ничуть не меньше, чем рабы хозяину. Продавать их, правда, не позволяет специфика государственного рабовладения, хотя возможность переводить заключенного из одной тюрьмы в другую по смыслу очень близка. Отмечу еще один важный факт: как и рабы древности, сегодняшние заключенные заняты в основном тяжелым, неквалифицированным трудом. Исторические"рецидивы" , кстати, случались в периоды, когда существовала огромная потребность в массовом неквалифицированном труде, как, например, в период колонизации обеих Америк.

Феодализм рассматривался, как стадия более развитая, чем рабовладение. Это мне кажется очень сомнительным. Вспомним, как возник феодальный строй в Европе. тот факт, что родился он на костях рабовладельческого Рима, еще не свидительствует о том, что ему на смену пришел более прогрессивный строй или способ хозяйства, ведь возник он в ситуации тотального обнищания в результате коллапса Римской Империи, ослабленной постоянными  набегами и чередой губительных эпидемий. Переход от денежно-товарных отношений обратно к натуральному хозяйству едва ли можно назвать прогрессом. Кстати, основной принцип феодализма, при котором вооруженный рыцарь предлагает крестьянской общине защиту взамен за содержание, поразительно напоминает "крышевание" бизнеса, столь распостраненное в 90-е годы на всем постсоветском пространстве. На самом деле, подобные отношения складывались не раз в человеческой истории еще задолго до возникновения Рима. Историки предполагают, что с вторжением в Европу индо-европейцев, пришлая воинская элита управляла захваченными земледельческими общинами весьма похожим образом. Явление это для Европы не уникально, подобные отношения складывались в разное время практически везде на терр. Евразии. Такой тип хозяйствования я бы назвал промежуточным или посткризисным - в условиях окрепшей и все более усложняющейся экономики он становится безнадежно непрактичным.

Вот мы дошли и до капитализма. Если вдуматься, то в инициативе, частной собственности и стремлению к прибыли принципиально нет ничего нового, все это присутствовало и в далекие времена "рабовладельчества". Рабы, как мы вяснили, в нашем обществе тоже присутствуют. Во времена Рима, на самом деле, их было не так уж и много, как может показаться: из 65 млн. жителей Римской Империи в середине 2-го в. рабами являлись всего 11.  Развитая экономика приводит к специализации труда и более сложным видам деятельности, для которых требуется уже определенная квалификация. Рабский труд, дешевый, но не особенно продуктивный, просто становится экономически невыгодным. По этой же причине за последние столетия значительно улучшились условия жизни европейского пролетариата - прямо пропорционально высокому уровню их квалифицированности.


Поэтому, на мой взгляд, такое разделение на стадии развития, последовательно переходящие из одной в другую,  является абсолютно некорректным. И сегодня точно также, как и тысячи лет назад, работает все тот же очень простой принцип: хочешь не быть рабом - стань квалифицированным специалистом.
 
 

March 2012

S M T W T F S
     12 3
4567 8910
11121314 151617
181920 21222324
25262728293031

Most Popular Tags